2017/04/29
講座開始，潘神父帶領我們思考在教友生活裡，那件事能同時讓你朝拜基督、領受基督、生活在基督內呢？
是在彌撒中、送聖體時、禮儀中、領聖體、祈禱、服務、讀經、拜訪教友、安老院，還是朝聖時候。
其實教友的三個身份：
司祭-即禮儀；包括彌撒，讀經
先知-即仁愛；包括送聖體，服務，拜訪教友，安老院
君王-即福傳；包括工作見證
教友可以以基督徒身分從事任何行業，並因此工作來光榮天主。譬如假油事件；從事油業工作的教友，堅持做百分之百真油。開始非常難和其他人競爭，堅持之下，不但照顧別人的身體健康，也為基督作証。我是基督徒，透過我的工作，如何光榮天主，同時也安家立命。
我們朝拜、領受、生活基督時就是在慶祝生命，慶祝與天主生命彼此交往的生命。在先知的仁愛工作中，在君王的福傳工作中，在司祭的禮儀中達到最高峰。
何謂高峰？拿富士山來比喻；富士山的美，非山頂而已，是整座山的頂峰、向陽、背陽的環境，是整體襯托出的美。
喜歡登高的人，不是一步就到了頂峰，除非一步一腳印走上去，很難體會到頂峰的美。所謂的頂峰經驗事實上就是絕美的經驗，這絕美的經驗必需經過一個過程才能達到的。
我們如何生活出彌撒與教友的關係？
基督徒生命的慶祝有三個台階：
1、慶祝
2、基督徒的慶祝
3、彌撒；基督徒慶祝的高峰
1、慶祝
在我們一生當中，總有許多「慶祝」伴隨我們生命的步伐：
18歲時，媽媽送了第一個戒指，在送戒指的時候媽媽說：你18歲了，不要再耍孩子脾氣喔。
在許多節日；畢業典禮、成年禮、結婚紀念、生日、端午、中秋、元宵、新年、母親節、父親節… 等，我們做生命的慶祝。
每當我們慶祝時，我們分享彼此：
生活的中心，彼此關係互助的縮影，表達我們彼此感情的聯繫，停下腳步仔細回憶所遇的人、所做的事和所說的話，令我們懂得珍惜彼此，慶祝的人和被慶祝的人都高興。就如耶穌受洗的時候，天開了，天主說：你就是我的愛子… 這是多美好的慶祝。
慶祝是生命提升過渡到另外一個階段：
當年我剛領洗不久，我們去帶兒童道理班。現在回想起來，只有兩三個大學生，竟然撐起上百人的兒童道理班。領洗帶領我們成長。
就像不經過婚姻，永遠無法提升為另外一半的先生或太太。譬如梁朝偉和劉嘉玲交往30年，最終劉嘉玲意識到除非結婚，她永遠都只是劉小姐，不能成為梁太太。
慶祝的時候，我們彼此送代表自己最珍貴的禮物，以禮物表達與至親至愛的祝福；接下來分享我的生命中曾經有過的幾個珍貴的禮物：
卡片- 每年教師節，都會收到學生送的卡片，有一年學生竟然忘了送卡片，當老師的感到失落和不解。之後學生幾次上課感覺到老師變得較沉默，學生也覺得難受，忍不住問老師原因。當學生解釋班費不見，全班掉入彼此不信任的氛圍時，忘掉了教師節，當老師的才釋懷。
紙鶴- 神父在士林當本堂神父時，帶青年會。當被派到羅馬上課四年時，青年們為他開一個歡送會。沒想到次日神父離開前，青年們已經在機場等候，送他一份禮物。他問他們為何沒在歡送會時候就給，他們說因為需要時間。神父打開禮物發現是一個玻璃瓶，裡面裝著許多的紙鶴。心想玻璃帶不動，就挑了一隻紙鶴做代表。青年們說他們連夜做了1440隻紙鶴代表四年的每一天，希望神父每天打開一隻，看看?面祝福。
鋼筆- 父親送的鐵力士鋼筆；父親沒有機會讀書，一輩子種田養育孩子和家庭，他拿筆比拿鋤頭還重。直到今天神父還常到書店裡欣賞鋼筆，因為鋼筆讓他想起父親，父親的愛，那是一個記號。
戒指- 母親在不同的階段都會送一個戒指，神父不能戴戒指，但是擁有許多只戒指。長上因此建議他把戒指融入聖爵裡，這樣可以常常看到，愛的記號。
在那個年代，母親是堅忍和和好者的代表。母親受的教育很少，但是照顧所有的子女和丈夫。男人回家可以使性子，但母親永遠忍受。母親撐起一個家，台灣這片天也可以說是女人撐起來的。
平安符- 當兵時媽媽送廟裏的平安符，期待孩子平安回來。表哥當兵跳河自殺，阿姨因此抑鬱而終。爸媽期待孩子平安的回來。
聖加大利納的禱文
永恆的天主聖三啊！
我要穿上祢的恆久旨意，
而藉由這旨意的光照，
我將認識到，
祢既是餐桌，
也是食物，
同時也是我們的侍者（服務者）。
永恆的聖父啊！
祢是那提供天主羔羊- 你的獨生子，
作為我們的食物的餐桌。
祂是我們最精美的食物，
當我們走在現世的旅途中時
祂以祂的盛筵，
在祢的旨意中滋養我們；
祂同時也以我們在共融中所領受的聖事，
飽飫及堅強了我們。
而天主聖神啊！
祂真是我們的侍者（服務者）
因為被光照我們的心靈的眼睛，
讓我們看到上面的真理，
並鼓舞、啟發我們去跟隨這項真理。
為了我們的近人，
聖神把仁慈放在我們身上；
為了我們的近人，
聖神也將我們成為餐桌（祭台）上的食物。
在加大利納這首小詩裏，她把聖父比喻成餐桌，而餐桌上的食物就是祂的聖子耶穌基督。然後又特別提到天主聖神，天主聖神讓我們能夠透過祂的服務，而懂得怎麼去朝拜父、怎麼去領受天父，藉著他的聖子給我們滿滿的恩寵。為了我們近人，聖神把仁慈放在我們身上。當我們領受了主耶穌基督，我們同時也領受了慈悲憐憫的天主，我們的生命已經帶著祂的慈悲憐憫。我們領受基督的目的，除了為我們自己永恆的生命保留這項恩寵，不要忘記我們領受耶穌基督的目的還有另一個。如果另一個你沒有去實現，換句話說你只領了一半。
什麼目的？也就是把基督給人。所以我們領受聖事有一個很重要的目標，就是為了把聖神分享給人。這是領受聖事、領受基督一個非常重要的目的。
加大利納她多麼懂得什麼是朝拜、什麼是領受、什麼是生活。在這首小詩當中把我們這三次所要講的主題全部講得圓滿，全部包涵在加大利納這首禱詞中。所以我們求天主讓我們如同加大利納一樣，在參與彌撒的時候，我們都能夠擁有同樣的恩寵。
如果我們要朝拜天主、領受天主、生活天主，首先得知道：到底什麼是朝拜、什麼是領受、什麼是生活？換句話說，我們要理解禮儀的目的是什麼。我們基督徒；特別是天主教徒或者是東正教徒，我們透過禮儀去朝拜、去領受。同時也讓我們把所朝拜、所領受的，在生活中達到最高峰的慶祝，也就是在禮儀當中達到最高峰的慶祝。所以除非你了解禮儀的意義是什麼，否則的話你怎麼談得到朝拜、怎麼談得到領受，更談不上生活。
所以神父一開始從我們每一個人的生命經驗出發，也就是我們所擁有的那個慶祝的生命經驗。然後在這個慶祝的生命經驗當中，我們特別提到了我們人跟人之間最常用來表達慶祝的那個標記，也就是禮物。
怎麼朝拜？本篤十六世在他的著作《禮儀的真諦》中，有一段話做為我們要進入彌撒怎麼朝拜的開場。先回到基督徒的慶祝。基督徒的慶祝是，當人們意識到生命的生死兩依時，慶祝才成為可能……。
事實上在我們每一個人的人生中，世俗生命的慶祝，不管是生日也好、畢業也好、結婚也好，我們都可以在這些慶祝中看到生與死。只是我們往往在世俗紅塵的慶祝裡面，只願意看生而不願意看死。
比方說過年，明明我們的日常生活中有生也有死。可是在慶祝的時候我們都要說盡好話，不能說不好的話。
我小時候住在鄉下，記得一個很溫馨的畫面：
過年前全村的媽媽們會聚在一起，用村子裡最大的灶來蒸年節的傳統食物，如發粿一類的。記得媽媽們在做發糕時，會再三叮囑小孩這段時間不能說罵人的話、不能吵架等等。有一年蒸籠一打開，發現發粿沒有發。
那天放學，全村的小孩都被叫到廣場一個一個問，在學校是不是罵人？是不是打人？每個小孩的嘴唇都翹到鼻子那麼高，想說媽媽技術不好還怪我們。
在世俗的慶祝裡面一定要聽好話，如同去給老人家做壽一定要說好話。明明都已經九十多歲了，很可能睡夢中就走了，你還是要祝他福如東海、壽比南山。
比方說剛剛有位姊妹，一進門就說：「神父你好年輕喔！」當然我要謙遜一下：「沒有啦，現在都會有人讓座了。」居然有姊妹不知好歹，落井下石說：「對！神父你看起來就已經是很老了。」
說好話大家都喜歡聽，你不能跟老先生說：「老先生恭喜喔，已經九十二歲了，好好準備喔，說不定睡夢中很快就死囉。」當然不能說！雖然這是真實的話，但就是不能說。所以，實在不要說神父老了。
我們每一年都會開心慶祝生日，而佛教很有意思，把生日稱做母難日。也就是說，當我們慶祝生日的時候，不要忘記有人為我們受了苦，而且不是只有在生下來的那一天才苦。在看著孩子快樂慶祝生日時，做父母的應該會感觸很深。
前幾天收到一個line訊息，是一位教友媽媽的女兒傳來的。媽媽在得癌症到去世剛好一年，期間我送過幾次聖體，因著這段時間的陪伴，我和他們家建立深厚感情。女兒每年過年時回娘家，都會帶著先生和孩子來看我。在line裡面，她提到因為她六歲的孩子，她今天哭了。在出生時碰到許多狀況，總算是挺過來了，而那天正是她兒子的生日。在回想起過去發生的種種，她忍不住落淚。
我們的生命也是如此，除了父母生死的陪伴之外，我們自己當然也值得慶祝因為我們很努力的在這個人世過活，有生有死的慶祝。從慶祝生日的深度強度就可以知道。當你體會到生命的時，你的慶祝就越深越強。
其實在我們紅塵人世間，生命的慶祝都有這個幅度，可是我們常常睜一隻眼、閉一隻眼，睜眼看生，閉眼就是偏偏不想去看死。或許在我們紅塵人世的慶祝，可以這樣虛晃一招、敷衍過去，然後可能就過去了。